《汪懋麟像》卷，清，禹之鼎、恽寿平绘，纸本，设色，纵30.8厘米，横185.6厘米。
　　《汪懋麟像》由禹之鼎绘制人物，恽寿平补绘背景。卷首淡淡云烟弥漫，汪氏席地而坐，把玩自己所藏的砚台珍品，旁有图书相伴，显示出高雅脱俗的文人趣味。山间遍铺青草，碧松苍翠，丛竹散布石间，远处溪水潺湲，清音入耳。画家描绘了一个清幽宜人的隐居所在，烘托出像主心仪山林、寄情诗文的出尘心境。
　　清朝初年，修纂《明史》是一件大事，参与其中的皆为饱学之士，康熙年间的汪懋麟恭列当中，堪称佼佼者。汪氏自幼潜心诗文，笃志经史，最初从学于宿儒王岩，顺治末年从时任扬州推官的王士禛执弟子礼学诗。康熙八年（1669年）进京，被选授内阁中书舍人，遂与聚集京师的文人名士往来频繁，学识、诗文随之深博精进，声名益著。康熙十八年（1679年），左都御史徐元文奉旨监修《明史》，特荐汪懋麟等7人参加编写。在充任史馆纂修官期间，懋麟撰写传记若干篇，又为《崇祯实录》补入若干卷，因记述清晰明了，讨论精当严密，受到众人称许。他专职编写《明史》的时间不长，由于被调任刑部主事而只能兼及纂修事宜，不免遗憾。康熙二十三年（1684年）秋，他因事革职，返回乡里，就此结束了《明史》的编写工作。
　　懋麟才气过人，在史学之外，诗、文、词、书俱佳。诗出入唐宋之间，兼取众长，自成一格；古文由王安石而达于韩愈，以气势浑厚见长。其诗作隽雅，与同里的汪楫并称“二汪”，享誉一时。　　汪懋麟（1640—1688年），字季甪，号蛟门，晚年更号觉堂，扬州府江都（今江苏扬州）人。幼年专心读书，以求闻达。清康熙六年（1667年）进士。曾任内阁中书舍人，刑部主事，居官时办事认真，不徇私情。康熙二十三年（1684年）被人构陷，夺官归里。自此，闭门论文著书，潜心学问。有《百尺梧桐阁诗集》、《百尺梧桐阁遗稿》、《百尺梧桐阁文集》行世。　　　　禹之鼎（1647—1716年），字尚吉，号慎斋，江都(今江苏扬州)人。清康熙二十年(1681年)官鸿胪寺序班，以画供奉入畅春园。善画人物、山水，尤精写真。初师蓝瑛，兼学宋元诸家。肖像画面貌多样，对白描法、墨骨法、江南法都有研究，所绘人物形神兼备，独具一格，一时名公小像多出其手，其肖像画在清代中期有“当代第一”之誉。　　　　恽寿平（1633—1690年），又名格，字正叔，号南田、白云外史等，武进（今江苏常州）人。早年工绘山水，宗元人王蒙画风，笔墨清灵秀洁，意境萧散幽淡。后改绘花鸟，远师宋徐崇嗣，近学明人，注重写生，更发展了没骨技法。所画花鸟禽鱼很少用笔勾线，主要以水墨直接点染，追求天机物趣，一洗前习的画法而对后世花鸟画的创作影响极大，开创了 “常州画派”。他与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历并称“四王吴恽”，亦称“清六家”。　　　　王士禛（1634—1711年），字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，新城（今山东桓台）人。22岁中进士，官至刑部尚书。在职期间克尽职守，廉洁奉公，成绩斐然，颇有政声。以诗蜚声海内，文坛人士备加推崇，尊为一代诗宗，领袖文坛数十年，与浙江朱彝尊齐名，时有“南朱北王”之称。他吸取唐司空图《二十四诗品》和南宋严羽《沧浪诗话》的理论，加以充实和发挥，创立“神韵说”。其诗大多境界缥缈淡远，意味含蓄，早期亦有气势豪壮、格调苍劲、关心时局、同情百姓之作。他的散文也非常出色，包括序、跋、传、铭、书札、游记、随笔、小说等，都有独到之处。主要作品有《渔洋诗集》、《渔洋文略》、《池北偶谈》、《蚕尾集》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔阳诗话》、《感旧集》等。当时的著名文人钱谦益称赞其云：“贻上之诗，文繁理富，衔华佩实。感时之作。测恰于杜陵；缘情这仁缠绵于义山”，“宗盟海内五十年，时人尊仰如泰山北斗。”　　明代始设的中央机关。清代内阁系由关外时期的内三院所改，至康熙九年（1670年）始成定制，名义上是最高的权力机关，赞襄庶政，办理章疏等，但由于清代先后设立了议政王大臣会议、南书房、军机处等权力机关，大大削弱了其实际预政的功能。　　官名，又称总宪。明清时期都察院主管，掌院事。明洪武十六年（1383年）设左、右各1人，正三品。十七年升正二品。洪熙元年（1425年）南京都察院设都御史1人。清顺治五年（1648年）定制，满、汉各1人。初制满员一品，汉员二品。十六年（1659年）改并二品。雍正八年（1730年）俱升为从一品。其右都御史为总督之兼衔，不设专员。　　徐元文（1634—1691年），字公肃，号立斋，昆山（今属江苏）人。清顺治时期状元，授修撰。江南奏销案起，名列逋赋册中，降銮仪卫经历，四年后始复官。康熙十四年（1675年）充翰林院掌院学士，后招为《明史》监修总裁官。康熙二十八年（1689年）拜文华殿大学士。次年，为两江总督傅拉塔疏劾纵容子侄收受贿赂等，休致回籍。与兄乾学、秉义并称“昆山三徐”。著有《含经堂集》。　　古代编年体文献之一。记述方式以时间先后为序，以最高统治者——皇帝为中心，既记其言行动止，还兼记一朝国政大事。实录的史料来源主要是时政记、起居注和日录。实录最早产生于南朝萧梁时期。自唐代开始，前朝皇帝去世，后嗣之君即诏令史官为先君撰修实录。此后，历代皆视实录为必备之作。清代专设有实录馆，不仅由大臣主持纂修，还要由皇帝御审“钦定”。　　　　　　　　　　　　　　王安石（1021—1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西抚州）人。北宋政治家、文学家、思想家。庆历时期进士。初知鄞县，颇有政绩。神宗继位，王安石上书陈述各项制度的弊端，阐明改革主张。熙宁二年（1069年）为参知政事，次年拜相，开始推行青苗、均输、市易等新法，史称“王安石变法”。由于保守派强烈反对，新政屡遭阻碍。熙宁七年（1074年）、九年（1076年）先后两次罢相，后退居江宁（今江苏南京）。元丰三年（1080年）封荆国公，世称“荆公”。作为“唐宋八大家”之一，他的散文或阐述政治见解与主张，或评价人物，或寄情山水，皆雄健简练，奇崛峭拔，富有感情色彩，既使抽象的道理生动形象，又使具体的记事增加了思想深度，布局灵活而又曲折多变。前期的诗歌长于说理，涉及许多重大而尖锐的社会问题，注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。后期多写景诗、咏物诗，抒发一种恬逸的情趣，遒劲清新。词虽不多而风格高峻。有《王文公文集》、《临川先生文集》行世。　　　　韩愈（768—824年），字退之，鄧州南阳（今河南省孟县）人，因其郡望为昌黎，世称韩昌黎。25岁登进士第。仕途坎坷，屡遭贬谪，官至吏部侍郎,卒谥“文”，又称韩文公。唐代中期的文学家，继承儒家道统思想，与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，对后来的宋明理学有重要影响。被誉为“文起八代之衰”，列唐宋散文八大家之首。其代表作有《原道》、《师说》、《马说》、《送李愿归盘古序》、《进学解》等，均收入《昌黎先生集》。　　汪楫（1636—1699年），字舟次，号悔斋，安徽休宁人。为人刚直，意气伟然，力学不倦。清康熙十八年（1679年）举博学鸿词科，授翰林院检讨，任《明史》编纂官。康熙二十一年（1682年）作为清朝正使赴琉球册封国王，离开时不受当地按例馈赠，琉球人建“却金亭”纪念。归国之后，撰写《中山沿革志》二卷，论述中山的地理沿革，又《使琉球杂录》四卷，记述所见的琉球风俗。后任河南府知府、福建布政使。著有《悔斋正续集》、《观海集》。