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帕里斯的裁判 古代希腊信奉多神教，在神话中有各种各样神祗，如主神、天神、地神、太阳神、月神、爱神等。这些神祗和凡人一样，也有喜怒哀乐，也有七情六欲。其中有一位女神厄里斯（Eris），专司诸神或人间纷争之事。大海中有一神女忒提斯（Thetis）长得异常美丽，主神宙斯（Zeus）和海神波塞冬（Poseidon）都曾向她求过婚。但当时有一预言称忒蒂斯所生之子将比父亲更强，宙斯难以接受这一事实，于是，他不顾忒提斯的意愿将她许配给凡人埃奎那国王之子珀琉斯（Peleus）为妻。 在珀琉斯和忒提斯举行婚礼时，众神都接到邀请，惟独纷争之神厄里斯没有接到，她心中异常不乐，悄悄溜入婚礼场所，暗中将一金苹果放在宴席桌上，并在苹果上题以“送给最美丽的女神”词句。天后赫拉（Hela）、智慧女神雅典娜（Athene）、爱情和美之神阿佛洛蒂忒（Aphrodite，即罗马神话中的维纳斯）见到后，都认为自己最为美丽，理应得到此金苹果，为之相争不已。主神宙斯让她们去请当时尚在伊得山放养牧群的特洛伊王子、美男子帕里斯（Paris）裁决。 三位女神见到帕里斯后，都对他作下许诺，称如得到金苹果，将给帕里斯以重酬。赫拉答应给他以权力与财富，雅典娜答应赋予他战争中的荣耀和声望，阿佛洛蒂忒则答应让他得到天下最美丽的女子（看来希腊诸神也和凡人一样很会贿赂）。帕里斯最终选择了美女，就把金苹果判给了爱神阿佛洛蒂忒。这样，他就得罪了另外两位女神，后来在特洛伊战争中赫拉和雅典娜便成为帕里斯一方的敌人。 不久，帕里斯在阿佛洛蒂忒的保护下来到希腊，并在她的帮助下拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯（Menelaus）的妻子——美女海伦（Helen）。这一行径，引起希腊人的极大愤怒，各邦国王遂集结大军，联合起来，跨过爱琴海，远征特洛伊，从而导致了历时十年之久的特洛伊战争。在战争中诸神也分成以赫拉和雅典娜为一方和以阿佛洛蒂忒为另一方的两派，各自帮助战争一方。后人遂以“引起争执的金苹果”泛指产生不和的种子和祸根。 由于这一故事题材引人入胜，故而吸引了欧洲文艺复兴时期及其后许多著名画家，如克拉纳赫、华托、鲁本斯及勒布伦等以之为题，将奇妙的神话绘制成绚丽动人的画作，供人们观赏，甚至19世纪末20世纪初的德国象征主义画家克林格亦不放弃此一题材。这些画作多半以三位女神的裸体像为主图，藉以展现人体之美，并均被冠以《帕里斯的裁判》的画名。下面是其中三幅： 鲁本斯曾不止一次地绘过《帕里斯的裁判》。图3是其中一幅。图中的三位女神，右边披着裘皮的应是尊贵的天后赫拉，左边的是雅典娜（身后有她的象征物之一“佩有梅杜萨头的盾镜”--见前两篇博文），中间当然就是阿芙洛蒂特了。鲁本斯在画中所绘的是评选刚结束时人物的心理状态和表情。坐在女神对面的帕里斯虽然是王子，但也是才从伊得山来的放养牧群的牧童，见到这三位裸露的女神时，就好像“一位粗俗的年轻小伙子遇见一位没穿衣服的女王时可能出现的景象”那样，一直是以一种可爱的尊敬目光（“鲁本斯式的表情”）注视着女神。赫拉背对观众，表情无从得知。阿芙洛蒂特半侧着身子，可以看出，她在以凝视的目光看着帕里斯，好像对自己的获胜有些迷惑不解；有评论说，她的惊讶不无道理，因为她认为敞开裘皮、脊背弯弓的赫拉才应该是真正的赢家。面对观众的雅典娜站在一边，目光旁视，有点好奇而又忍俊不住，似乎觉得事情于己无关。总的看来，鲁本斯这幅画，让人们看到一幅尊严而典雅的场景。 在鲁本斯的原画里，雅典娜身后是她的佩有梅杜萨头的盾镜，遗憾的是，卢旺达在发行邮票时，却把它剪裁掉了
鲁本斯油画作品: 帕里斯的裁判 D

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鲁本斯油画作品: 帕里斯的裁判 C

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鲁本斯油画作品:帕里斯的裁判

鲁本斯油画作品:帕里斯的裁判

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鲁本斯油画作品: 帕里斯的裁判 A

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