《参孙和黛莉拉》作者：（佛兰德斯）彼得保罗鲁本斯   创作年代：1611年   

布面油画【规格】109×83cm    收藏地：奥地利维也纳的列支敦士登美术馆

公元前，希伯莱（以色列）百姓遭到异教徒腓力斯人的蹂躏，深受暴政之苦。他们认为这可能是被希伯莱之神耶和华（上帝）抛弃的缘故。然而希伯莱青年参孙却不这样认为，因为他发现自己勇敢刚毅且力大无比，举世无双。参孙认为希伯莱民众整天忧愁哀叹是根本摆脱不了被奴役的命运，只有大家团结起来和敌人斗争才能获得最终的自由。于是在参孙的带领下，希伯莱人打败了腓力斯人重新获得了自由的生活。腓力斯人不甘自己的失败，但又无法抗拒参孙的神力，于是他们绞尽脑汁，企图以美人计的方式来获得参孙力量源泉的秘密，并置他于死地。腓力斯少女黛莉拉美貌绝伦，她以自己的绝世美色使得参孙一见倾心。在两人爱情缠绵的时候，达丽拉诱使参孙最终说出了他力量所在的秘密——来自上帝赐予他的一缕头发。随后，黛莉拉便趁参孙熟睡之时，剪去了参孙赋有魔法的头发，使他彻底丧失了力量，成为腓力斯人的阶下囚。

    失去魔力的参孙，被腓力斯人剜去双眼，投放在磨房里推磨。不久，在腓力斯人的祭祖盛典中，参孙又被拉入神殿受尽了百般的侮辱。痛苦万分的参孙在巨大精神的折磨中向上帝默默忏悔，并暗暗祈祷，希望上帝能够给他一次悔过自新的机会，同时也希望能再次赋予他神奇的力量。就在腓力斯人纵酒狂欢庆贺破解参孙魔力的时候，被绑在腓力斯神殿石柱上的参孙突然感到浑身又在逐渐地充满了力量，他知道，这是上帝宽恕了他，并使他重新获得力量。就在腓力斯人狂欢至热烈的顶点之时，重新获得神力的参孙使出了全力，猛然推倒了巨大的神殿，自己则与这三千敌人同归于尽。

    参孙这种对磨难无所畏惧，为复仇自我牺牲的勇敢精神，博得后人的敬佩和感动，并以参孙来比喻力大无穷的大力士。参孙的这一动人的故事，也成为许多文学家、艺术家创作的的题材。鲁本斯于1611年以此故事绘成画作，图中示出黛莉拉正在设法剪去参孙的头发。

    圣多美和普林西比邮政于1983年发行了一套四枚的“佛兰德斯画家鲁本斯绘画作品”纪念绘画邮票，其中第一枚就是《参孙和黛莉拉》，见第一页原画与第二页右上角同题材邮票图案。

圣经故事:

这是圣经里面最动人的故事，上图是鲁本斯的名画，以下是圣经原文：

 16:1

参孙到了迦萨，在那里看见一个庙妓女，就进去找她。

16:2 有人告诉迦萨人说∶「参孙到这里来了」，他们就把他团团围住，终夜在城门那里埋伏等着他，终夜不作声，说∶「等到早晨天亮、我们便杀他。」

16:3 参孙睡到半夜、起来，就在半夜里将城门的门扇、门柱、同门闩、都拔起来，放在肩膀上，扛上希伯崙东面的山顶上。

16:4 后来参孙在梭烈溪谷爱上了一个妇人、名叫大利拉。

16:5 非利士人的霸主们上去见那妇人，对她说∶「请诓哄参孙，看他力气这么大到底在于什么，我们用葚么法子才能敌过他，捆绑而克制他；我们每人就给你一千一百锭银子。」

16:6 大利拉对参孙说∶「求你告诉我、你的力气这么大是在于什么，要用什么法子才能使你受捆绑而克制你。」

16:7 参孙对她说∶「人若用七条未乾的青新绳子捆绑我，我就软弱、像平常人一样。」

16:8 于是非利士人的霸主们将七条未乾的青新绳子带上去给那妇人，妇人就用那绳子去捆绑参孙。

16:9 同时并叫埋伏的人在内室等候着；妇人说∶「参孙哪，非利士人来拿你来了。」参孙就挣断绳子，像麻丝线一近火气就折断一样。这样，他力气的根源人还是无人知道。

16:10 大利拉对参孙说∶「你看，你愚弄了我，你撒谎骗我；现在求你告诉我、要用什么法子使你受捆绑。」

16:11 参孙对她说∶「人若用没有使过的新绳子捆绑我，我就软弱、像平常人一样。」

16:12 大利拉就用新绳子捆绑他，对他说∶「参孙哪，非利士人来拿你来了。」当时有埋伏的人在内室等候着；参孙就从手臂上把绳子挣断下来，像挣断粗线一样。

16:13 大利拉对参孙说∶「到如今你还是愚弄我，撒谎骗我；求你告诉我、要用什么法子使你受捆绑。」参孙对她说∶「你若将我头上七绺头发同织布机上的纬线编织起来，就可以了。」

16:14 于是大利拉将所编织的用织布棍打紧，对参孙说∶「参孙哪，非利士人来拿你来了。」参孙睡醒了来，竟将织布机（原文∶织布机的棍子）和纬线通通都拔起来。

16:15 大利拉对参孙说∶「你既无心于我，怎么说你爱我（原文∶我爱你）呢？你，你这三次愚弄了我，竟没有告诉我你力气这么大是在于什么。」

16:16 大利拉天天用话逼着他，摧促他，以致他的心急死了，

16:17 就把他整个的心所藏的都告诉了她，对她说∶「剃头刀向来就没有上过我的头，因为我一出母腹、就归上帝做离俗人（即∶分别为圣者）；我的头发若被剃掉，我的力气就离开我，我便软弱像众人一样。」

16:18 大利拉见参孙把全心所藏的都告诉了她，就打发人去请非利士人的霸主们来，说∶「这一次你们上来吧！因为他已经把他全心所藏的都告诉了我了。』于是非利士人的霸主们上到妇人那里，手里都把银子带上去。

16:19 大利拉使参孙枕着她的膝盖而睡觉，便叫了一个人来，把参孙头上的七辫头发都剃掉；大利拉开始克制了他，他的力气真地离开了他。

16:20 大利拉说∶「参孙哪，非利士人来拿你来了。」参孙睡醒了来，心里说∶「我要像前几次出去运动运动」；却不知道永恒主已经离开了他。

16:21 非利士人把他抓住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘束着他；他就在监牢里做推磨的人。

16:22 但是他的头发剃掉了之后，又开始生长起来。

16:23 非利士人的霸主们聚集了来，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐庆祝；他们说∶「我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。」

16:24 众民看见参孙，就呐喊赞美他们的神，说∶「我们的神将我们的仇敌、那使我们的地荒废、又剌死我们许多人的、交在我们手中了。」

16:25 他们心里正高兴的时候，就说∶「叫参孙来，在我们面前耍耍把戏。」于是把参孙从监狱里提出来；参孙就在众人面前耍把戏。他们又叫他站在两根柱子中间。

16:26 参孙向拉他手的僮仆说∶「请让我摸摸那托住这庙宇的柱子，我要靠一靠。」

16:27 那时屋子里充满了看参孙耍把戏的男男女女；非利士人的霸主们也都在那里；在房顶上、男男女女约有三千。

16:28 参孙呼求永恒主说∶「主永恒主阿，眷念着我；上帝阿，加强我这一次的力量，就只这一次，使我从非利士人身上尽一次报他那剜我双眼的仇。」

16:29 参孙就抱住了那托住这庙宇的两根中柱子，一搂向身来；左手搂着一根，右手搂着一根，

16:30 说∶「让我和非利士人同死吧」；就尽力屈身，以致那房子倒塌下来，压住了霸主们和屋子里所有的人。这样，参孙死的时候所杀死的人比他活着时所杀死的还多。

16:31 参孙的弟兄和他父系的全家属都下来，收殓他，抬上去埋葬在琐拉和以实陶之间，在他父亲玛挪亚的坟墓里。参孙作了士师二十年来拯救以色列。

三幕歌剧《参孙与达丽拉》:

圣-桑一生曾创作有13部歌剧，其中最为着名、至今仍为世界各大歌剧院作为保留剧目的则是他于1887年创作的三幕歌剧《参孙与达丽拉》。就圣-桑的歌剧创作而言，他的贡献一点也不逊于他在器乐领域中的艺术成就，而《参孙与达丽拉》则代表了他歌剧创作的最高水平。千百年来，《参孙与达丽拉》一直都是《圣经》中流传最广、且感人至深的悲剧故事。作曲家圣-桑在其歌剧《参孙与达丽拉》的创作完成后，囿于种种原因，并没有能及时在法国获得上演的机会。后来还是在钢琴大师李斯特看到该剧的剧本之后，对其备加推崇并大力协助之下，该剧才于1877年12月2日在德国的魏玛做了世界首次公演。此后的100多年以来，歌剧《参孙与达丽拉》便一直受到全世界歌剧迷们的推崇与喜爱。歌剧《参孙与达丽拉》不仅故事情节起伏跌宕，充满了戏剧性的冲突，同时，这部歌剧也是世界上迄今为止很少几部以女中音为主角的经典剧作。而其中几首旋律优美情感动人的咏叹调，如“春到人间”和“轻轻唤醒我的心”等则更是成为当今音乐会舞台演唱与国际声乐比赛中，女中音歌唱家们争相斗妍的经典曲目。

 “你的声音敲开了我的心扉，如同朝露吻开了花朵，我最爱的人，用你的情话来抹干我的泪水，……，我要比箭更快速地飞进你的怀抱，用我的热吻，吸干你的热泪，消除你心中的恐惧。”这是歌剧“参孙和大利拉”（“ Samson et Dalila ”）里最有名的咏叹调 （Aria）西方文明中的艺术、戏剧和音乐，很多取材自圣经。士师记中，参孙可说是最不虔诚的士师，因此他的事迹，特别是他的体力和好色，很容易被搬上舞台和银幕。

        法国作曲家圣桑（Camille Saint-Saens 1835-1921）de 歌剧“参孙和大利拉”（“ Samson et Dalila ”） ，完全着重于大利拉诱捕参孙的故事。

第一幕发生在迦萨的一个广场，一群犹太人在祈求耶和华拯救他们，歌声低沉而虔敬。参孙对他们说，耶和华对他说，这是起来反抗非利士人的时候了。不久，他空手扼杀了迦萨的总督，吓走了所有非利士士兵。当大利拉由神庙中出来，音乐转为轻快动听，参孙看到且歌且舞的大利拉，立刻无法自拔，铸下了悲惨的命运。

        第二幕和第三幕大多随着圣经记载而发展，重点在于两人的爱情戏（Love Scene），大利拉唱本文开始的情歌。这支歌不但抓住了参孙，也抓住了所有喜欢歌剧的人（Opera Fans）。在参孙神力恢复，推倒神庙之前，是非利士人的献祭，有非常动听的舞曲和非利士人的祭礼舞蹈。

无论如何，圣桑这部歌剧的确成功地给观众很好的戏剧感受（Theatrical Experience）。一部歌剧的演出，包括了交响乐般的伴奏，各声部的独唱、重唱和合唱，还有精采的芭蕾舞，涵盖了表演艺术的精华，是歌剧迷着迷的原因。

几年前这部歌剧在德国重新上演，不过是用现代的艺术手法来演释，报上的评论有褒有贬，我很想去看，后来不知何故，没有成行，现在想来，颇为遗憾。

请听请看CALLAS扮演的大利拉：

http://www.youtube.com/watch?v=9piRiiZ0C4Q

后记：

看不到实况演出，只好去网上找片子看，我一直想看CALLAS扮演的版本，无奈怎么都找不到。后来好不容易看到，加拿大有家公司出售1998年多明高演出的版本--紐約大都會歌劇（Metropolitan Opera）1998年季節首演,太兴奋了。这是多明高舞台生涯30周年的纪念演出，同他的最佳搭档一起，很经典的。

-2011年七月二日在网上订货，16，50欧元(连寄费)

-2011年七月四日被通知发货了，心情焦急地等待了两周，这中间还去信催过。

-2011年七月十八日早上收到货，当天下午就迫不及待地看了。

七月里一个阴霾的下午，拉上窗帘，躲进小楼，如饥似渴地观看圣桑写的三幕歌剧<<参孙和大利拉>>，太幸福了。多明高扮相英俊，感情饱满，在第一幕和第三幕都是眼泪涟涟的，为以色列民的担忧和对自己错误的悔恨。

第一幕非利士人出场时全都是红色，红色的布景，红色的服装和红色的灯光。他们身上都有手掌的印记，这要感谢舞美，他为我们塑造了一个印象刺激的邪恶的民族，头上都带有一根根黑色的矛刺，红色代表血腥，野心和邪教，手掌象征暴力和权力。

以色列人出场时则通通都是冷色：蓝，白，褐，冷热色形成强烈对比和戏剧冲突。

第二幕时外邦女子载歌曼舞，异常美丽的场景，对所有的人都是极大的诱惑。参孙当然不例外，他非常渴慕接近大利拉，尽管身边有以色列的拉比在规劝他，也不能拉回他的心。当大利拉用尽手段，诱惑参孙说出了他的秘密时，剧情达到高潮，天空响起惊电，大利拉一转身进入帐幕，参孙急迫追随。。。。。参孙的力气从此离开了他，一个英雄到在女人的石榴裙下。

大利拉在这部歌剧中最著名的三首咏叹调是《降临的春天》（Printemps qui commence），《我的心扉向你的呼声开敞》（Mon Coeur s'ouvre a tavoix），以及《爱情！请助我克服软弱》（Amour!Viens aider ma faiblesse！）。前两首是对着参孙而唱，她用尽心力，想以温柔及甜美溶化那位孔武有力的男子。第三首是对自己所唱，激励自己勇敢前行，降服参孙，以不负人民重托。这三首旋律优美的咏叹调，在声乐与器乐的对位上，却有着十分复杂而并不是十分和谐的编制。只有在《降临的春天》一曲中，声乐与器乐是十分和谐地并行，在另外两首中，声乐与器乐相互倾轧，器乐埋伏在女声唱出的温柔情歌之下，制造着危机重重的张力。这正是对大利拉言不由衷以及错综复杂的感情的一个注脚。其实就是在温柔的《降临的春天》那首曲子里，器乐部分的节奏也逐渐增快，在终曲前引进了骚动与不安。在《我的心扉向你的呼声开敞》一曲中，声乐部分是慢板的四分音符，谱写大利拉向参孙的从容示爱，但器乐部分却自始至终环绕着十六分的跳动音符，在柔情万种的女声之后踢踢踏踏，像刺客赶夜路时的马蹄声，又像那拂之不去的恶念，滴滴答答萦绕心头。在《爱情！请助我克服软弱》里，声乐与器乐的冲突就更为暴烈，伴奏与女声完全循序着不同的乐思，走着不相同的音符，大利拉内在的冲突，在圣桑特意编制的乐章中做了最戏剧性的显现。

(看得太紧张太亢奋了，需要休息一下，去床上躺了半小时，再起来继续看)

第三幕非利士人在他们的神庙里庆贺，他们的神是大贡。非利士民族也是个淫乱的民族，所以舞台上的芭蕾表演显得色迷迷地，他们也会将儿女经火献祭，总之这个场面是群魔乱舞，在火红色中飘荡着一批妖魔。。。。。舞蹈演员表演很精彩，赢得了很多的掌声。后来参孙出场，他已被挖去了双眼，还要受到非利士人的嘲笑和大利拉的奚落。悔恨不尽的多明高祷告神，力气又回到了他的身上，他猛地将柱子一抱，大殿到下。。。。。英雄还是英雄，用壮举和同归于尽补救了自己的过失，成为千古佳话。

(谢幕时多明高不太鞠躬，这个我就不明白了，是着装的不便，还是另有原因，除此以外，演出完美无缺，美轮美奂)

 圣桑的歌剧“参孙和大利拉”（“Samson et Dalila”）

中著名的咏叹调“你的声音打开了我的心扉"

“你的声音打开了我的心扉，

犹如晨曦亲吻使花朵开放。

但是，吾爱，擦干我的泪水，

让你的话语再一次感动我！

告诉我你将永远的回到大利拉身边！

再说一次，为了我的温柔，

以前的誓言，我爱听的那些誓言！

啊！回应我的温柔！

满足我，让我心醉神迷！

回应我的温柔。

正如玉蜀黍穗被微风吹起的涟漪，

我的心是如此的慌张，

准备倾听你宝贵的声音，

为我带来的慰藉！

射出的箭所造成的伤害

都比不上爱人飞到你的怀中来得严重！

啊！回应我的温柔！

满足我，让我心醉神迷！

回应我的温柔。”